34 prinsip pelayanan bagi kaum pendeta dan kaum awam

( Ronald W. Leigh, BPK Gunung Mulia, Jakarta, 1991)

      Satu: Dasar-dasar Pelayanan Kristen

Prinsip 1: Pelayanan Kristen sejati selalu melibatkan pengajaran Alkitab serta Roh kudus;

            Kita mengenal bermacam-macam bentuk pelayanan. Misalnya pelayanan pribadi dan spontan dari orang tua untuk anak-anak mereka, pelayanan badan-badan pemerintah dan internasional yang besar bekerja sama dengan jutaan orang, dan segala sesuatu yang terlibat didalamnya setiap hari . Tapi hanya sebagian kecil dari semua pelayanan yang benar-benar bisa disebut pelayanan Kristen. Apa yang membuat sebuah pelayanan Kristen terpisah dari semua orang lain? Alkitab dan Roh Kudus.

            Sebuah pelayanan Kristen yang sejati selalu melibatkan Alkitab dan Roh Kudus. Alkitab (benar ditafsirkan) dan ajaran-ajarannya (benar sistematis) memasok pesan utama dan isi dari semua pelayanan Kristen, apakah itu berkhotbah, mengajar, konseling, misi, penerbitan, atau apa pun. Jika ada yang mengabaikan Alkitab dalam pelayanannya, pelayanannya tidak Kristen. Mungkin positif dan kemanusiaan, tapi tidak Kristen.

            Demikian juga, Roh Kudus menyediakan daya rohani bagi semua pelayanan Kristen. Ketika Roh Kudus tidak aktif tidak akan ada hasil atau buah rohani dari pelayanan tersebut. Mungkin ada hasil kognitif, psikologis, atau sikap, tapi tidak ada hasil spiritual. Pelayanan Kristen yang ditujukan untuk dua jenis dasar hasil, keselamatan dan pertumbuhan rohani. Alkitab membuatnya cukup jelas bahwa baik ajaran Alkitab dan aktivitas Roh Kudus terlibat dalam kedua keselamatan dan pertumbuhan rohani.

 Faktor-faktor psikologi pun terlibat

Pengalaman psikologis seseorang sering keliru untuk kegiatan Roh Kudus. Ada perbedaan penting antara karya supranatural dari Roh Kudus dan fungsi alami seseorang psikologis. Di satu sisi, kita perlu memahami perbedaan ini. Namun di sisi lain, kita tidak harus menyederhanakan perbedaan ini dengan mengatakan bahwa ketika Roh Kudus sedang bekerja, fungsi normal seseorang psikologis tidak, atau sebaliknya. Misalkan seorang pemuda publik mendedikasikan hidupnya kepada Tuhan. Salah satu pengamat mungkin berkata, "Roh Kudus adalah jelas di tempat kerja." Tapi pengamat lain mungkin mengatakan, "Tidak, pemuda itu baru saja bekerja secara emosional." Mungkin kedua pengamat tersebut terlalu menyederhanakan peristiwa yang kompleks. Tentu saja, perasaan emosional yang kuat dan reaksi dapat palsu dicap sebagai karya Roh Kudus. Namun, seringkali kedua Roh Kudus dan emosi yang kuat di tempat kerja pada waktu yang sama

            Ketika kita menyatakan bahwa Roh Kudus harus bekerja untuk pelayanan menjadi pelayanan Kristen, kita tidak mengatakan bahwa faktor-faktor lain tidak juga di tempat kerja. Memang, berbagai faktor psikologis yang terlibat dalam setiap pelayanan Kristen. Motif pribadi, ketakutan, tekanan sosial, reaksi emosional, kebutuhan pengakuan, kelelahan, disposisi, AC, rasa bersalah palsu, identifikasi, rasionalisasi, dan daya saing hanya beberapa dari banyak faktor psikologis yang dapat masuk ke dalam setiap pelayanan. Tapi spiritual tidak ada yang terjadi dalam pelayanan kecuali Roh Kudus terlibat dalam Selain faktor-faktor psikologis.

            Selanjutnya, Tuhan sering bekerja secara tidak langsung maupun secara langsung. Sebagai contoh, ia bekerja secara tidak langsung ketika ia memanfaatkan hal-hal alami seperti belalang dan angin (Keluaran 10:13, 14:21). Jadi kita tidak perlu heran jika ia memanfaatkan orang dan faktor psikologis juga. Pertanyaannya adalah tidak sederhana, Apakah hasil ini disebabkan oleh faktor psikologis atau oleh Roh Kudus? Sebaliknya, pertanyaannya adalah, Apakah ini hasil yang disebabkan hanya oleh faktor psikologis, atau Roh Kudus juga di tempat kerja?

            Dalam setiap pelayanan Kristen, faktor psikologis, dan spiritual sering sisi hadir berdampingan. Ini sangat membantu, dalam melaksanakan pelayanan yang benar-benar spiritual, untuk dapat membedakan antara kedua. Jika kita tidak dapat mendeteksi faktor psikologis di tempat kerja, kita keliru dapat mengidentifikasi manipulasi manusia sebagai "keyakinan" dari Roh Kudus. Atau kita mungkin kesalahan beberapa ketakutan kita sendiri dan motif sebagai "suara" dari Roh Kudus. Atau kita dapat mengamati dinamika kelompok belaka dan pengalaman emosional dan menyebutnya "bergerak" dari Roh Kudus. Tentu saja, adalah salah untuk menjelaskan semua aktivitas keagamaan sebagai psikologis. Tetapi jika kita label segala sesuatu yang terlihat seperti kegiatan keagamaan seperti dari Roh Kudus, kita hanya sebagai salah. Ini subjek faktor psikologis dan bagaimana mereka berhubungan dengan pekerjaan Roh Kudus adalah suatu hal yang harus didiskusikan lebih lengkap. Prinsip-prinsip lain, termasuk Prinsip 5, 6, dan 7, akan menjelaskan beberapa dinamika batin individu, dan di bawah 16 Prinsip kita akan membahas konversi psikologis.

Perlu Tanggapan

                Kami telah menekankan perlunya Alkitab dan Roh Kudus. Tapi ini tidak berarti bahwa setiap departemen di mana mereka terlibat akan membawa hasil positif. Misalkan kita jelas dan doa menyajikan kabar baik bagi teman, dengan terkemuka dan kuasa Roh Kudus. Apakah itu menjamin bahwa teman kita akan menerima Kristus? Tidak Itu adalah pilihannya untuk membuat * Atau, anggaplah bahwa seorang pendeta setia dan doa mengajarkan jemaatnya bahwa mereka harus jujur ​​dalam mengisi formulir pajak pendapatan mereka, dan dia mengajarkan hal ini di bawah terkemuka dan kuasa Roh Kudus.. Apakah itu jaminan bahwa setiap orang dalam pendengarannya akan benar-benar jujur ​​pada saat pajak? No Setiap orang membuat pilihan itu untuk dirinya sendiri.

            Ketika kita melayani orang lain, apakah atau tidak hasil positif berasal dari pelayanan kita bergantung pada orang lain, meskipun pelayanan kita melibatkan ajaran ofthe Alkitab dan pekerjaan Roh Kudus. Tanggapan orang lain membuat perbedaan. Dia harus memutuskan untuk membuat respon positif dari iman dan ketaatan. Beberapa orang mungkin merasa bahwa gagasan di atas melemparkan refleksi buruk pada kuasa Alkitab dan Roh Kudus. Mereka mungkin berpendapat, berdasarkan ayat-ayat seperti Ibrani 4:12 dan Yesaya 55:11, bahwa setiap penyajian Firman Allah (terutama setiap presentasi diberkati oleh kuasa Roh Kudus) harus menghasilkan hasil yang positif. Tapi itu tentu interpretasi palsu karena dua alasan. Pertama, interpretasi yang benar dari ayat-ayat di atas harus mengambil konteks mereka ke rekening. Perhatikan bahwa sebelumnya, dalam Ibrani 4:2, penulis mengklaim bahwa bangsa Israel kuno memiliki pesan ilahi diberitakan kepada mereka, "tetapi pesan yang mereka dengar adalah tidak ada nilai bagi mereka karena mereka yang mendengarnya tidak menggabungkannya dengan iman." Ayat ini dengan jelas menunjukkan bahwa respon iman adalah bahan yang diperlukan dalam mewujudkan hasil yang positif. Juga, konteks Yesaya 55:11 menunjukkan bahwa kalimat "firman-Ku" tidak merujuk kepada Alkitab secara keseluruhan, tetapi untuk janji khusus Allah nikmat atas Israel bertobat. Kedua, bagian lain harus diperhitungkan. Sebagai contoh, perhatikan perumpamaan Yesus dari empat jenis tanah di Matius 13, Markus 4, dan Lukas 8. Dalam masing-masing empat kasus Firman ditaburkan, tetapi masing-masing empat kasus ada hasil yang berbeda, bukan disebabkan oleh pesan yang berbeda, tetapi dengan kondisi batin yang berbeda di orang yang mendengar pesan. Juga, kita harus mempertimbangkan berkali-kali ketika Yesus melayani baik kepada murid-murid-Nya dan kepada orang asing. Kadang-kadang orang-orang pendengar gagal belajar pelajaran mereka. Beberapa dari mereka menolak Yesus dan apa yang dia ajarkan. Beberapa dari mereka berulang kali tidak memiliki iman. Apakah ini karena Yesus gagal dalam beberapa cara? Apakah dia mengabaikan kebenaran spiritual dan nilai-nilai dalam ajaran-Nya? Apakah dia berusaha untuk melayani hanya pada tingkat manusia, tanpa kekuatan ilahi? Tentu saja ini tidak dapat menjadi penjelasan yang tepat dari kegagalan ini. Dalam setiap kasus, ketika seorang individu menanggapi negatif terhadap pelayanan Yesus, ia membuat pilihan itu untuk dirinya sendiri.

            Dengan demikian, kita dapat mengatakan bahwa Alkitab adalah diperlukan untuk pelayanan rohani produktif, tetapi tidak cukup. Hal ini tidak menurunkan nilai dari Alkitab, tetapi merupakan pengakuan atas pentingnya respon individu. Kita juga dapat mengatakan bahwa Roh Kudus adalah diperlukan untuk pelayanan rohani produktif, tapi dia tidak memaksa pertumbuhan keselamatan atau spiritual pada siapa pun. Pria dan wanita memutuskan sendiri apakah atau tidak mereka akan menerima hadiah gratis Allah keselamatan dan apakah atau tidak mereka akan tumbuh dalam kehidupan Kristen mereka.

      Tujuan: Keselamatan dan kedewasaan Iman

Prinsip 2: Ada dua tujuan dari setiap pelayanan Kristen: Pertama, menolongm orang lain agar di selamatkan, dan kedua, menolong mereka bertumbuh kepada kedewasaan Kristen yang penuh.

Setelah Keselamatan:

Keputusan untuk menerima Yesus Kristus sebagai Juruselamat, dalam dirinya sendiri, adalah keputusan yang paling penting manusia dapat membuat. Keselamatan membawa kehidupan rohani. Ini menetapkan hubungan baru orang percaya dengan Allah baik untuk sisa hidupnya di bumi dan untuk selama-lamanya. Hubungan dengan Allah yang ditetapkan oleh keputusan ini adalah dasar bagi semua kehidupan Kristen berikutnya dan berkembang. Dengan kata lain, posisi (keselamatan) adalah dasar bagi praktik (berjalan Kristen). Karena sangat penting dari keputusan keselamatan, beberapa orang mungkin berpikir bahwa semua upaya orang percaya harus ditujukan untuk membuat orang diselamatkan. Namun, ini bukan penekanan dari Perjanjian Baru. Perjanjian Baru menyatakan dengan jelas bahwa setiap orang percaya adalah untuk melampaui keselamatan dan bertujuan untuk kedewasaan Kristen lengkap. Paulus berkhotbah, menegur, dan mengajar dengan tujuan menyajikan semua orang "sempurna di dalam Kristus" (Kolose 1:28). Ia juga mengatakan bahwa orang percaya, anggota tubuh Kristus adalah untuk saling membangunlah "sampai kita semua ... menjadi dewasa, mencapai ke ukuran seluruh kepenuhan Kristus" (Efesus 4:13). Paulus tidak puas berhenti dengan keselamatan. Sebaliknya, ia bekerja menuju tujuan membimbing setiap individu menuju Kristus lengkap. Pada satu titik Paulus bahkan menyatakan keprihatinan lebih untuk membangun Kristen dari dia untuk memberitakan Injil kepada orang-orang kafir. Bahkan ketika ada daerah masih banyak yang harus dicapai dengan Injil, Paulus berkata kepada Barnabas, "Mari kita kembali dan mengunjungi saudara-saudara di seluruh kota-kota di mana kita memberitakan firman Tuhan dan melihat bagaimana mereka lakukan" (Kisah Para Rasul 15 : 36).
            Dengan demikian kita memiliki tujuan ganda. Keselamatan dasar, karena tanpa kehidupan spiritual pertumbuhan rohani adalah mustahil. (Karena keselamatan sangat penting, Prinsip 8 -. 16 mengabdikan diri untuk Injil dan penginjilan) Namun, meskipun posisi petobat baru adalah sempurna di dalam Kristus, praktek sehari-hari tidak. Pemahamannya tentang ajaran Alkitab harus tumbuh. Konsistensi dalam menerapkan ajaran-ajaran harus meningkat. Dia harus belajar untuk berbagi kehidupan barunya dengan orang lain. Singkatnya, ia perlu tumbuh lebih dan lebih dewasa, lebih dan lebih seperti Kristus. Amanat Agung, perintah Kristus kepada para pengikutnya di akhir pelayanan-Nya di dunia, juga mencakup tujuan ini dua kali lipat. Ini adalah perintah untuk menghubungi orang-orang yang belum mengenal Kristus ("negara-negara") dan untuk mengajar mereka melakukan segala sesuatu yang Kristus memerintahkan murid-muridnya.

Apakah  Kedewasaan Kristen  yang  Lengkap itu ?

            Kata "dewasa" umumnya digunakan dalam dua cara yang berbeda. Kadang-kadang digunakan dalam pengertian akhir, kadang-kadang dalam arti saat ini. Kematangan dalam arti utama akan merujuk kepada seseorang hanya jika ia telah "tiba" di tujuan akhir. Kematangan dalam arti saat ini akan mengacu pada setiap individu yang "sesuai jadwal" sekarang, menyiratkan bahwa ada urutan tetap atau jadwal yang setiap orang harus mengikuti. Karena ada urutan relatif tetap dari perkembangan fisik dan mental pada anak, adalah mungkin untuk berbicara dari satu tahun sebagai dewasa karena dia bisa berjalan, dua tahun sebagai dewasa karena dia bisa berbicara dalam kalimat sederhana , dan enam tahun sebagai dewasa karena dia bisa membaca. (Tentu saja, tidak satu, dua, atau enam tahun yang matang dalam arti tertinggi.) Tetapi tidak ada urutan tetap atau jadwal yang ditetapkan untuk pengembangan spiritual, maka akan lebih baik untuk menggunakan kata "dewasa" hanya dalam arti utama ketika berbicara tentang pertumbuhan rohani. Kami akan mengacu pada tujuan akhir dari pertumbuhan rohani sebagai "kedewasaan Kristen lengkap."

            Tidak ada yang pernah mencapai kedewasaan Kristen lengkap dalam hidup ini. Kedewasaan Kristen lengkap adalah kesempurnaan spiritual, dan tak seorang pun mampu mempertahankan berdosa dalam hidup ini (1 Yohanes 1:8-10). Tapi meskipun tujuan utamanya adalah keluar dari jangkauan dalam kehidupan ini, subgoals berada dalam jangkauan, dan pertumbuhan ke arah tersebut subgoals adalah menjadi pekerjaan sehari-hari orang Kristen.

           

            Berikut adalah lima deskripsi umum dari kedewasaan Kristen lengkap. Semua lima mengacu pada hal yang sama, namun masing-masing negara gagasan dengan cara yang berbeda, berkaitan dengan jatuh tempo tiga anggota dari trinitas serta Alkitab dan built-in kami kecenderungan berdosa.

Kedewasaan Kristen lengkap:

  1).Menjadi seperti Bapa, kudus (1 Petrus 1:15)

  2). Menjadi seperti Putra, Yesus, lengkap dan matang (Efesus 4:13, Kolose 1:28; James 1:4; 1                 Yohanes 2:6)
  3). Menjadi benar-benar disesuaikan dengan pengaruh Roh Kudus (Galatia 5:16)

  4). Menjadi konsisten taat kepada Firman Allah (Yakobus 1:22)
  5). Tidak egois, sombong, atau independen (Filipi 2:3-8)
Dalam satu kata, kedewasaan Kristen lengkap adalah keserupaan dengan Kristus.

      Proses: Pertumbuhan rohani

Prinsip 3: Pertumbuhan rohani untuk menjadi seperti Kristus melampaui beberapa tahap dan memiliki banyak seginya. Pertumbuhan ini menuntut ketaatan.

            Alkitab mengajarkan bahwa pertumbuhan rohani berlangsung secara bertahap. Bahkan penggunaan analogi pertumbuhan menyiratkan perkembangan bertahap. Memang benar bahwa aspek perubahan posisi keselamatan segera dan benar-benar (Lihat kertas Aspek Posisi Keselamatan). Namun demikian, aspek praktis berubah dengan derajat. Banyak bagian dalam Perjanjian Baru menunjukkan pertumbuhan bertahap menuju kedewasaan Kristen:
            Kami ... sedang diubah menjadi serupa dengan terus meningkat kemuliaan (2 Korintus 3:18)  Kami menginstruksikan Anda bagaimana untuk hidup dalam rangka untuk menyenangkan Allah, seperti yang sebenarnya Anda hidup. Sekarang kami meminta Anda dan mendorong Anda dalam Tuhan Yesus untuk melakukan hal ini lebih dan lebih. (1 Tesalonika 4:1, bandingkan ay 10)Iman Anda tumbuh lebih dan lebih, dan mencintai setiap salah satu dari Anda memiliki satu sama lain semakin meningkat. (2 Tesalonika 1:3) Jika Anda memiliki kualitas ini dalam ukuran meningkat, mereka akan membuat Anda dari menjadi tidak efektif dan tidak produktif dalam pengetahuan Anda tentang Tuhan kita Yesus Kristus. (2 Petrus 1:8) Seperti bayi yang baru lahir, mendambakan susu rohani yang murni, sehingga dengan itu Anda mungkin tumbuh dalam keselamatan Anda .... (1 Petrus 2:2).

            Tentu saja, ini tidak berarti bahwa pertumbuhan mendadak di daerah tertentu adalah mustahil. Kita sering mendengar seorang Kristen baru memberitahu bagaimana beberapa area hidupnya tiba-tiba berubah ketika kita diselamatkan. Mungkin ia menggunakan alkohol atau obat berhenti tiba-tiba. Atau mungkin bahasa kotor berubah dalam semalam. Perubahan mendadak tersebut selalu menyambut, tetapi tidak boleh berpikir bahwa kedewasaan lengkap dengan mudah bisa datang dengan cara yang sama. Juga, ini penekanan pada pertumbuhan bertahap tidak harus dianggap sebagai alasan untuk pertumbuhan tidak perlu lambat. Tidak diragukan lagi, kita semua harus tumbuh lebih cepat daripada yang kita lakukan, tetapi bahkan ketika kita tumbuh dengan cepat, kita masih memiliki jalan panjang untuk pergi.

            Alkitab juga mengajarkan bahwa pertumbuhan rohani adalah beragam. Kehidupan Kristen terdiri dari aspek yang berbeda tetapi saling berhubungan. Paulus berbicara tentang tumbuh dewasa "dalam segala hal" (Efesus 4:15). Pada berbagai titik dalam surat-suratnya ia memberi kita daftar panjang dosa yang berbeda, beberapa di antaranya mungkin ditaklukkan sementara yang lain belum ditaklukkan, seperti yang terjadi dengan Kolose (Kolose 3:5-8). Memang, sifat multifaset pertumbuhan rohani bahkan terlihat pada kenyataan bahwa ada perintah begitu banyak diberikan kepada orang percaya dalam Perjanjian Baru (beberapa di antaranya disebutkan dalam daftar karakteristik kedewasaan Kristen dalam bab sebelumnya). Pertumbuhan dapat terjadi dalam salah satu dari daerah-daerah setiap saat.

TANGGAPAN PRIBADI

            Setiap orang yang telah mengenal Kristus pasti mempunyai kerinduan untuk melayani Tuhan dan sesama. Bagaimana caranya melayani dengan efektif?  Dari judulnya saja mungkin saya dan saudara menebak bahwa buku ini hanya ditujukan bagi para pendeta atau hamba-hamba Tuhan yang ingin pelayanannya bisa dilakukan dengan efektif. Padahal setelah saya membacanya buku ini ternyata tidak hanya bagi para pendeta atau hamba-hamba Tuhan saja yang ingin pelayanan tetapi juga buku ini bisa pula dijadikan pegangan bagi kaum awam yang terlibat dalam pelayanan kepada Tuhan.

            Isi dari buku yang judul aslinya "Effective Christian Ministry" ini memang komplit. Dalam buku yang ditulis oleh Ronald W. Leigh ini saya dan saudara bisa mendapatkan 34 prinsip pelayanan yang dijabarkan dengan detail. Ke-34 prinsip pelayanan ini dikelompokkan dalam sepuluh bab dan sangat praktis sekali untuk digunakan dalam pelayanan Kristen (konseling, misi, keluarga, dan penggembalaan). Penjelasan yang diberikan dalam tiap prinsip didasarkan pada Alkitab dan penemuan- penemuan dalam bidang psikologi, sosiologi, komunikasi dan pendidikan. Dengan demikian buku ini sangat penting dibaca oleh setiap kita yang rindu untuk melayani Tuhan dan yang ingin agar pelayanannya bisa efektif dan berhasil.